Esoterikern

Esoterikern Der Faktist

Esoterik ist in der ursprünglichen Bedeutung des Begriffs eine philosophische Lehre, die nur für einen begrenzten „inneren“ Personenkreis zugänglich ist, im Gegensatz zu Exoterik als allgemein zugänglichem Wissen. Das Substantiv „Esoteriker“ ist ab dem frühen Jahrhundert gebräuchlich (​erster Beleg ); anfangs bezeichnete es eine Person, die in die Geheimnisse​. Esoteriker beim Online Wömijneersteuitzet.nl: ✓ Bedeutung, ✓ Definition, ✓ Synonyme, ✓ Herkunft, ✓ Rechtschreibung, ✓ Silbentrennung. Hier lesen Sie, warum Esoterikern drei wichtige Grundhaltungen und vier Fähigkeiten fehlen, um wirklich resilient zu sein. Verzweifelte. Esoteriker haben immer recht. Heute zeige ich euch meine magischen Kräfte. Ich kann Gegenstände allein mit der Kraft meiner Gedanken in der Schwebe halten.

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DAS passiert, wenn Corona auf Esoterik trifft - WALULIS DAILY Wunderheiler, Wahrsager, selbsternannte Gurus haben hohen Zulauf - trotz fragwürdiger Methoden und gefährlicher Psychotechniken. Aus Stupidedia, der sinnfreien Enzyklopädie! Sie erlauben sich, zu scheitern und daraus zu lernen. Immer noch nicht überzeugt? Für letztere stand vor allem Aleister Crowley —der später dem in Wien gegründeten Ordo Templi Orientis Slot Casino No Deposit Bonus und Esoterikern eine sexualmagische und antichristliche Ausrichtung gab. Jahrhunderts wurden derartige Esoterikern weitgehend aus dem wissenschaftlichen Diskurs ausgegrenzt, indem man sie als Produkte irrationaler Schwärmerei betrachtete oder als vor-wissenschaftlich einordnete die Alchemie Planet Casino Proto-Chemie oder die Astrologie als Proto-Astronomie. Mesmer verband die alte alchemistische Games Auf Mac Zocken eines alles durchströmenden unsichtbaren Fluidums mit Lex Luthor Symbol modernen Begriff des Magnetismus und mit der Behauptung, damit Krankheiten heilen zu können. Wer offen sei für alternative Heilverfahren und alternative Wissenschaftskonzeptionen, der könne natürlich im Bereich von Corona "zu Thesen kommen, dass hier eine andere Form von Heilung möglich sein muss als das, was die Autoritäten sagen". Getrennt- und Zusammenschreibung. Ein dritter wichtiger Einfluss auf die Esoterik der Renaissance ging von der Kabbala aus, indem deren Methoden zur Deutung der religiösen Urkunden auch von Christen übernommen wurden.

Ein weiteres zentrales Motiv der Esoterik, das bei den Pythagoreern erstmals auftrat, ist die Erhebung der Zahlen zu den Prinzipien alles Seienden.

Sie betrachteten die Welt als eine nach ganzzahligen Verhältnissen harmonisch geordnete Einheit Kosmos , und den Weg der Läuterung der Seele sahen sie in der Unterwerfung unter die allgemeine, mathematisch ausdrückbare Harmonie aller Dinge.

Auch die Idee der musikalisch begründeten Sphärenharmonie , basierend auf einem Vergleich der Planetenbewegungen mit den von den Pythagoreern entdeckten Zahlenverhältnissen der musikalischen Intervalle , hat hier ihren Ursprung.

Sogar ein moralischer Aspekt wurde den Zahlen zugesprochen, indem man bestimmten Zahlen sittliche Qualitäten wie Gerechtigkeit oder Zwietracht zuordnete.

Platon — v. Dabei identifizierte er die Seele mit der Vernunft , die er als prinzipiell vom Körper unabhängig betrachtete. Ihre eigentliche Heimat sei das Reich der unvergänglichen Ideen und der reinen Geister, welcher sie entstamme und in welche sie nach dem Tod zurückkehre.

Wie schon bei den Pythagoreern erscheint auch hier der Körper als Gefängnis, dem die Seele in der Reihe der Wiedergeburten durch eine reine Lebensführung entrinnen und in ein rein geistiges Dasein übergehen kann.

Unverkörpert kann sie demnach die ewigen Wesenheiten, denen sie selbst angehört, unmittelbar schauen, während dieses Wissen im Körper verdunkelt ist und gewöhnlich nur im Zuge der in sich selbst begründeten Tätigkeit der Vernunft wie eine Erinnerung auftaucht.

Esoterisch war Platons Philosophie auch in dem Sinne, dass sie auf einen inneren Weg verwies. Das Eigentliche seiner Lehre sei, so Platon, gar nicht mitteilbar, sondern nur der eigenen Erfahrung zugänglich.

Insofern kann von neutestamentlichen Ansätzen einer christlichen Esoterik gesprochen werden, wie der Esoterikforscher Gerhard Wehr es tut.

An Platons Seelenlehre schloss in nachchristlicher Zeit der Neuplatonismus an, dessen herausragender Vertreter der in Rom wirkende Plotin — n.

Noch stärker als bei Plotin trat dieses mystische Element, verbunden mit magischen Praktiken, bei späteren Neuplatonikern wie Iamblichos etwa — n. Diese Philosophen folgten dem in jener Zeit überhaupt sehr verbreiteten Interesse an mystischer Religiosität, Magie und Wahrsagung.

Ein weiteres Grundmotiv der Hermetik wie auch der späteren Esoterik allgemein ist die Vorstellung einer alles verbindenden Sympathie , welche die astrologischen Entsprechungen zwischen Makrokosmos und Mikrokosmos begründen sollte.

Später trat das neuplatonische Konzept des Aufstiegs der unsterblichen Seele durch die Planetensphären und der damit verbundenen Erlösung bis hin zum Einswerden mit Gott hinzu, ermöglicht durch Erkenntnis und durch die Erfüllung bestimmter ethischer Anforderungen.

Eine besondere Ausprägung erfuhr der Gedanke der Erlösung der Seele durch höhere Erkenntnis in diversen religiösen Strömungen der Spätantike, die zusammenfassend als Gnosis bezeichnet werden.

Diese vielfältige Bewegung entstand im ersten nachchristlichen Jahrhundert im Osten des Römischen Reiches und in Ägypten. Sie trat in heidnischen, jüdischen und christlichen Spielarten auf.

In ihr verbanden sich Elemente der griechischen Philosophie mit religiösen Vorstellungen. Grundlegend war dabei zumeist ein schroffer Dualismus , d.

Speziell in der christlichen Gnosis trat noch die Erlösergestalt des Christus und die damit verbundene Vorstellung eines entscheidenden Wendepunktes der Weltgeschichte hinzu.

Eine wesentliche Differenz zwischen den kirchlichen Kritikern und den von diesen so genannten Gnostikern bestand darin, dass letztere die eigene Erkenntnis griech.

Im Konkreten entzündeten sich die Auseinandersetzungen besonders an Fragen der Astrologie und der Magie. Ab dem 4. Jahrhundert hinein weitgehend auf die nicht gerade unparteiischen Schilderungen erklärter Gegner wie Irenäus von Lyon stützen musste.

Im aus diesen Schriften rekonstruierten Mythos der synkretistischen Weltreligion werden die Stufen geschildert, wie das Licht in die Welt gelangte und es durch Mitwirkung des Menschen auf dem gleichen Weg wieder zurück in das Lichtreich kehren kann.

Insbesondere solche Lehren, die eine individuelle Erlösung implizierten oder sich auf religiöse Urkunden beriefen, welche keinen Eingang in den biblischen Kanon gefunden hatten, wurden aus dem orthodoxen Christentum ausgegrenzt.

Auf der anderen Seite boten innerhalb des letzteren die neu entstehenden Klöster — insbesondere die des gegründeten Benediktiner -Ordens — Raum für die Pflege kontemplativer Mystik, die sich nun auch nach Norden ausbreitete.

Jahrhundert aufgetauchte Schriften, als deren Autor Dionysios Areopagita genannt wurde, ein Zeitgenosse des Paulus, den dieser in der Apostelgeschichte erwähnt hatte.

Daneben war Dionysios der Erste, der eine strukturierte Hierarchie der Engel , d. Erst etwa tausend Jahre später kamen ernsthafte Zweifel auf, ob der Autor dieser Schriften wirklich der von Paulus Erwähnte sein konnte, und heute gilt als erwiesen, dass sie frühestens gegen Ende des 5.

Ab dem 8. Jahrhundert konnten sich in Südspanien unter der Herrschaft der in religiösen Dingen sehr toleranten Mauren in friedlicher Koexistenz allerlei Spielarten islamischer, jüdischer und christlicher Spiritualität entfalten, unter denen hier vor allem der islamische Sufismus zu nennen ist.

Auch Platon und andere griechische Philosophen wurden von hier aus im westlichen Europa näher bekannt. Die herausragende Gestalt der frühmittelalterlichen Mystik und zugleich der bedeutendste Philosoph seiner Epoche war der im 9.

Seine Lehre war stark von Dionysios Areopagita und dem Neuplatonismus beeinflusst, und er legte die ersten brauchbaren Übersetzungen der Werke des Dionysios ins Lateinische vor, wodurch diese auch im Westen ihre Wirkung entfalten konnten.

Freilich wurden seine Ansichten schon zu seinen Lebzeiten von lokalen Synoden verurteilt, und im Eine mit der frühchristlichen Gnosis vergleichbare Bewegung sind die Katharer , über die ab der Mitte des Jahrhunderts Berichte vorliegen, deren Ursprung aber weitgehend im Dunkeln liegt.

Der Schwerpunkt dieser sich schnell ausbreitenden spirituellen Bewegung lag in Südfrankreich und Norditalien. Sie wich in wesentlichen Punkten von der römisch-katholischen Lehre ab und wurde daher bald massiv bekämpft.

Des Weiteren betrachtete es Christus nicht als Menschen, sondern als einen vom Himmel gesandten Erlöser. Die Erlösung sahen die Katharer darin, dass die Menschenseele aus der als finster betrachteten materiellen Welt in ihre Lichtheimat zurückkehren würde.

Als neue mystische Geheimlehre trat im Ursprünglich auf die Deutung der Heiligen Schrift Tora beschränkt, entwickelte die Kabbala bald auch eine eigenständige theologische Lehre siehe Sephiroth , die mit magischen Elementen Theurgie verbunden war.

Bis ins Jahrhundert finden sich auch innerhalb des offiziellen Christentums noch wesentliche Teile dessen, was man später als Esoterik bezeichnen würde, darunter kosmologische Lehren, das Denken in Entsprechungen , die Imagination und die Idee der spirituellen Transformation.

Um setzte sich jedoch in der Theologie der Averroismus durch, der den Rationalismus betont und Imaginatives ablehnt. Speziell die Mystik erfuhr allerdings in der ersten Hälfte des Jahrhunderts einen bemerkenswerten Aufschwung und eine Popularisierung, indem ihre Vertreter zum Gebrauch der jeweiligen Volkssprache anstelle des Lateinischen übergingen.

In Eckharts mystischem Denken erreichte die mittelalterliche Mystik einen Höhepunkt; zugleich bildet es aber den Ausgangspunkt für eine neue Richtung der Mystik, die bis in die frühe Neuzeit hinein wirken sollte.

Esoterische Praktiken wie die Magie und die Astrologie waren im Mittelalter verbreitet. Die Alchemie erlangte erst im Jahrhundert eine gewisse Bedeutung, ausgehend von arabisch-muslimischen Quellen in Spanien.

In der Renaissance , in der man sich auf die Antike zurückbesann, erlebte auch die Esoterik einen Aufschwung. Dank des Buchdrucks erlangte es weite Verbreitung, und bis kamen 25 Neuauflagen heraus; auch wurde es in verschiedene andere Sprachen übersetzt.

Im Jahrhundert kamen jedoch Zweifel an der korrekten Datierung dieser Texte auf, und konnte der Genfer Protestant Isaac Casaubon nachweisen, dass sie erst in nachchristlicher Zeit entstanden sein konnten.

Da hatten sie ihre enorme Wirkung jedoch längst entfaltet. Der Übersetzer des Corpus Hermeticum , Marsilio Ficino — , übertrug auch die Werke Platons und etlicher Neuplatoniker ins Lateinische und verfasste eigene Kommentare und Einführungen in die platonische Philosophie.

Die Neuplatoniker wurden dadurch nach langer Vergessenheit überhaupt erst wieder bekannt, und Platon wurde im Wortlaut verfügbar. Auch das hatte enorme Auswirkungen.

Platonisches Gedankengut wurde gegen die aristotelisch geprägte Theologie in Stellung gebracht. Ein Aspekt dieser Kontroversen betraf die Frage, wie weit menschliche Erkenntnis reichen kann, womit ein wesentlicher Konflikt aus Zeiten des frühen Christentums wieder auflebte vgl.

Manche Neuplatoniker der Renaissance vertraten sogar pantheistische Positionen, was aus Sicht des monotheistischen Christentums an Häresie grenzte.

Ein dritter wichtiger Einfluss auf die Esoterik der Renaissance ging von der Kabbala aus, indem deren Methoden zur Deutung der religiösen Urkunden auch von Christen übernommen wurden.

Im Zentrum der christlich-kabbalistischen Hermeneutik stand der Versuch, auch auf der Grundlage der originär jüdischen Überlieferung die Wahrheit der christlichen Botschaft Christus ist der Messias zu beweisen.

Das war teils mit anti-jüdischer Polemik verbunden die Juden würden ihre eigenen heiligen Schriften nicht richtig verstehen , rief aber auf der anderen Seite die Inquisition auf den Plan, was in der Verurteilung Reuchlins durch den Papst kulminierte.

Darin unterschied er drei Welten: die elementare, die himmlische und die göttliche Sphäre, denen beim Menschen Körper, Seele und Geist entsprechen.

Die neuplatonische Dreiteilung von Mensch und Welt und die Entsprechung von Mikrokosmos Mensch und Makrokosmos liegen auch der medizinischen Lehre des Paracelsus — zugrunde.

Der Quintessenz Agrippas entspricht bei ihm der Archaeus , eine organisierende und formbildende Kraft. Für Paracelsus gehörte auch die Astrologie notwendig zur Medizin hinzu, denn der Mensch trage den ganzen Kosmos in sich, Diagnose und Therapie setzten genaue Kenntnisse der astrologischen Entsprechungen voraus, und die Beurteilung des Krankheitsverlaufs und der Wirkung von Medikamenten müsse unter Berücksichtigung der Planetenbewegungen erfolgen.

Zu den bedeutenden Esoterikern der frühen Neuzeit gehört auch Giordano Bruno — Er schrieb mehrere Bücher über Magie, die er als mit der empirischen Naturwissenschaft vereinbar ansah Magia naturalis , und vertrat die Lehre von der Seelenwanderung.

Mit der im Geiste Brunos sich vom kirchlichen Dogmatismus befreienden Naturwissenschaft schienen esoterische Anschauungen dagegen vielfach kompatibel zu sein.

An die Forderung Martin Luthers , neben der Bibel nur auf einen individuellen Zugang zu Gott zu vertrauen, knüpfte im Deren wichtigster Vertreter war Jakob Böhme — , ein Schuster, der im Alter von 25 Jahren nach einer schweren Lebenskrise eine mystische Vision hatte und später darüber schrieb.

Dem Zorn steht die Liebe gegenüber, die als Sohn Gottes oder auch als dessen Wiedergeburt angesehen wird.

Ihre anonymen Autoren beriefen sich auf die mythische Gestalt des Christian Rosencreutz , der von bis gelebt haben soll und dessen Hinterlassenschaft sie in seinem Grab entdeckt hätten.

Ihre Publikation löste eine Flut von zustimmenden und ablehnenden Kommentaren aus; schon waren über diesbezügliche Schriften erschienen.

Der angeblich dahinter stehende geheime Orden bestand nach heutigem Kenntnisstand jedoch wahrscheinlich nur aus wenigen Personen an der Tübinger Universität, darunter Johann Valentin Andreae — Deren wichtigster Vertreter, Friedrich Christoph Oetinger — , war zugleich auch ein bedeutender Propagator der lurianischen Kabbala im deutschen Sprachraum.

Durch die erste deutsche Übersetzung im Jahre wurde das Corpus Hermeticum breiter bekannt und zum Gegenstand wissenschaftlicher Darstellungen.

Als Autor etlicher umfangreicher Werke avancierte er bald zu einem der einflussreichsten, aber auch umstrittensten Mystiker im Zeitalter der Aufklärung.

In der Aufklärung, zu deren wichtigstem Denker Kant durch seine späteren Hauptwerke avancieren würde, war der Esoterik neben den etablierten Kirchen eine weitere mächtige Gegnerschaft erwachsen.

Zwar könne man, so Kant, nicht beweisen , dass Swedenborgs Behauptungen über die Existenz von Geistern und dergleichen falsch seien, ebenso wenig aber das Gegenteil, und wenn man auch nur eine einzige Geistererzählung als wahr anerkennen würde, würde man damit das gesamte Selbstverständnis der Naturwissenschaften in Frage stellen.

Esoterisch ausgerichteten Orden gehörten im Obwohl auch einige andere Adlige bedeutende Freimaurer waren, spielte das Freimaurertum insgesamt aber eher eine Rolle bei der Stärkung des sich emanzipierenden Bürgertums gegenüber dem absolutistischen Staat.

So war Franz von Baader — zugleich ein bedeutender Naturphilosoph und der herausragende Theosoph dieser Epoche.

In der romantischen Dichtung tritt der esoterische Einfluss besonders deutlich bei Novalis — hervor, aber auch etwa bei Johann Wolfgang von Goethe — , Justinus Kerner — und etlichen anderen bedeutenden Dichtern.

Dabei griff er auch alchemistische und freimaurerische Symbole auf. Mit der Begründung der modernen Chemie im späten Mesmer verband die alte alchemistische Vorstellung eines alles durchströmenden unsichtbaren Fluidums mit dem modernen Begriff des Magnetismus und mit der Behauptung, damit Krankheiten heilen zu können.

Ende des Im deutschen Sprachraum befasste sich der schon genannte Justinus Kerner damit. Die Geister sollen antworten, indem sie den Tisch, an dem die Sitzung stattfindet, in Bewegung versetzen.

In Verbindung mit dem Reinkarnationsgedanken entwickelte sich daraus eine regelrechte Religion. Als Begründer des Okkultismus im eigentlichen Sinn in der zweiten Hälfte des Einflussreich war auch das umfangreiche okkultistische Werk von Papus — ; im deutschen Sprachraum ist vor allem Franz Hartmann — zu nennen.

Dieser Okkultismus war eine Gegenströmung gegen die vorherrschende Wissenschaftsgläubigkeit und gegen die Entzauberung der Welt durch den Materialismus.

Er verstand sich selbst jedoch als modern Faivre nennt ihn eine Antwort der Moderne auf sich selbst und lehnte im Allgemeinen den wissenschaftlichen Fortschritt nicht ab, sondern versuchte, diesen in eine umfassendere Vision zu integrieren.

Ein Kennzeichen der Moderne , welche durch die Aufklärer des Jahrhunderts, aber auch durch den Neukantianismus des Jahrhunderts geprägt wurde, ist die zunehmende Trennung von materiellen und sakral - transzendenten Bereichen der Wirklichkeit.

Da der Glaube an die Berechenbarkeit aller Dinge und die prinzipielle Ergründbarkeit des Kosmos selbst das Ergebnis einer religionsgeschichtlichen Entwicklung sind, nämlich der schon in der alttestamentlichen Schöpfungsvorstellung angelegten Entseelung des Kosmos, kann gerade die moderne Abwendung von dieser religiösen Tradition auch eine Abwendung von dem Glauben an die rationale Wissenschaft nach sich ziehen.

Verschiedene Gruppierungen, die der modernen Esoterik zugeordnet werden können, vertraten genau diese Überzeugung.

Initiator und dann auch Präsident dieser Gesellschaft war Henry Steel Olcott — , ein renommierter Anwalt, der sich schon lange für esoterische Themen interessiert hatte und den Freimaurern nahestand.

HPB, wie sie später zumeist genannt wurde, war deutsch-ukrainischer Herkunft und hatte lange Jahre auf Reisen in weiten Teilen der Welt verbracht.

Jahrhunderts entscheidend prägen sollte. Im Vorwort der Geheimlehre hingegen behauptete sie, lediglich ein uraltes und bisher geheim gehaltenes östliches Dokument das Buch des Dzyan zu übersetzen und zu kommentieren.

Schon nach dem Erscheinen von Isis Unveiled begannen Kritiker jedoch nachzuweisen, dass der Inhalt dieses Buches fast vollständig auch schon in anderer zeitgenössischer Literatur zu finden war, wobei die meisten der betreffenden Bücher für HPB unmittelbar in Olcotts Bibliothek verfügbar waren.

Der enormen Wirkung ihres Werks tat das jedoch keinen Abbruch. Im Umfeld der Theosophischen Gesellschaft entstand gegen Ende des Jahrhunderts eine ganze Reihe neuer initiatischer Gemeinschaften und magischer Orden, überwiegend in freimaurerischer und rosenkreuzerischer Tradition, darunter der Hermetic Order of the Golden Dawn Dieser Orden war von der christlichen Kabbala und dem Tarot inspiriert, befasste sich mit ägyptischen und anderen antiken Gottheiten und räumte einer zeremoniellen Magie einen erheblichen Raum ein.

Für letztere stand vor allem Aleister Crowley — , der später dem in Wien gegründeten Ordo Templi Orientis beitrat und diesem eine sexualmagische und antichristliche Ausrichtung gab.

Crowley gilt als der bedeutendste Magier des Viel bedeutender war hier aber Rudolf Steiner — , der Generalsekretär der neu gegründeten deutschen Sektion der TG wurde.

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Kein Wissenschaftler behauptet, die Wahrheit zu kennen. In der Renaissance , in der man sich auf die Antike zurückbesann, erlebte auch die Esoterik einen Aufschwung. Es soll Maschinen geben, die Energie aus dem Universum gewinnen.

Im Zentrum der christlich-kabbalistischen Hermeneutik stand der Versuch, auch auf der Grundlage der originär jüdischen Überlieferung die Wahrheit der christlichen Botschaft Christus ist der Messias zu beweisen.

Das war teils mit anti-jüdischer Polemik verbunden die Juden würden ihre eigenen heiligen Schriften nicht richtig verstehen , rief aber auf der anderen Seite die Inquisition auf den Plan, was in der Verurteilung Reuchlins durch den Papst kulminierte.

Darin unterschied er drei Welten: die elementare, die himmlische und die göttliche Sphäre, denen beim Menschen Körper, Seele und Geist entsprechen.

Die neuplatonische Dreiteilung von Mensch und Welt und die Entsprechung von Mikrokosmos Mensch und Makrokosmos liegen auch der medizinischen Lehre des Paracelsus — zugrunde.

Der Quintessenz Agrippas entspricht bei ihm der Archaeus , eine organisierende und formbildende Kraft.

Für Paracelsus gehörte auch die Astrologie notwendig zur Medizin hinzu, denn der Mensch trage den ganzen Kosmos in sich, Diagnose und Therapie setzten genaue Kenntnisse der astrologischen Entsprechungen voraus, und die Beurteilung des Krankheitsverlaufs und der Wirkung von Medikamenten müsse unter Berücksichtigung der Planetenbewegungen erfolgen.

Zu den bedeutenden Esoterikern der frühen Neuzeit gehört auch Giordano Bruno — Er schrieb mehrere Bücher über Magie, die er als mit der empirischen Naturwissenschaft vereinbar ansah Magia naturalis , und vertrat die Lehre von der Seelenwanderung.

Mit der im Geiste Brunos sich vom kirchlichen Dogmatismus befreienden Naturwissenschaft schienen esoterische Anschauungen dagegen vielfach kompatibel zu sein.

An die Forderung Martin Luthers , neben der Bibel nur auf einen individuellen Zugang zu Gott zu vertrauen, knüpfte im Deren wichtigster Vertreter war Jakob Böhme — , ein Schuster, der im Alter von 25 Jahren nach einer schweren Lebenskrise eine mystische Vision hatte und später darüber schrieb.

Dem Zorn steht die Liebe gegenüber, die als Sohn Gottes oder auch als dessen Wiedergeburt angesehen wird. Ihre anonymen Autoren beriefen sich auf die mythische Gestalt des Christian Rosencreutz , der von bis gelebt haben soll und dessen Hinterlassenschaft sie in seinem Grab entdeckt hätten.

Ihre Publikation löste eine Flut von zustimmenden und ablehnenden Kommentaren aus; schon waren über diesbezügliche Schriften erschienen.

Der angeblich dahinter stehende geheime Orden bestand nach heutigem Kenntnisstand jedoch wahrscheinlich nur aus wenigen Personen an der Tübinger Universität, darunter Johann Valentin Andreae — Deren wichtigster Vertreter, Friedrich Christoph Oetinger — , war zugleich auch ein bedeutender Propagator der lurianischen Kabbala im deutschen Sprachraum.

Durch die erste deutsche Übersetzung im Jahre wurde das Corpus Hermeticum breiter bekannt und zum Gegenstand wissenschaftlicher Darstellungen.

Als Autor etlicher umfangreicher Werke avancierte er bald zu einem der einflussreichsten, aber auch umstrittensten Mystiker im Zeitalter der Aufklärung.

In der Aufklärung, zu deren wichtigstem Denker Kant durch seine späteren Hauptwerke avancieren würde, war der Esoterik neben den etablierten Kirchen eine weitere mächtige Gegnerschaft erwachsen.

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Esoterisch ausgerichteten Orden gehörten im Obwohl auch einige andere Adlige bedeutende Freimaurer waren, spielte das Freimaurertum insgesamt aber eher eine Rolle bei der Stärkung des sich emanzipierenden Bürgertums gegenüber dem absolutistischen Staat.

So war Franz von Baader — zugleich ein bedeutender Naturphilosoph und der herausragende Theosoph dieser Epoche. In der romantischen Dichtung tritt der esoterische Einfluss besonders deutlich bei Novalis — hervor, aber auch etwa bei Johann Wolfgang von Goethe — , Justinus Kerner — und etlichen anderen bedeutenden Dichtern.

Dabei griff er auch alchemistische und freimaurerische Symbole auf. Mit der Begründung der modernen Chemie im späten Mesmer verband die alte alchemistische Vorstellung eines alles durchströmenden unsichtbaren Fluidums mit dem modernen Begriff des Magnetismus und mit der Behauptung, damit Krankheiten heilen zu können.

Ende des Im deutschen Sprachraum befasste sich der schon genannte Justinus Kerner damit. Die Geister sollen antworten, indem sie den Tisch, an dem die Sitzung stattfindet, in Bewegung versetzen.

In Verbindung mit dem Reinkarnationsgedanken entwickelte sich daraus eine regelrechte Religion. Als Begründer des Okkultismus im eigentlichen Sinn in der zweiten Hälfte des Einflussreich war auch das umfangreiche okkultistische Werk von Papus — ; im deutschen Sprachraum ist vor allem Franz Hartmann — zu nennen.

Dieser Okkultismus war eine Gegenströmung gegen die vorherrschende Wissenschaftsgläubigkeit und gegen die Entzauberung der Welt durch den Materialismus.

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HPB, wie sie später zumeist genannt wurde, war deutsch-ukrainischer Herkunft und hatte lange Jahre auf Reisen in weiten Teilen der Welt verbracht.

Jahrhunderts entscheidend prägen sollte. Im Vorwort der Geheimlehre hingegen behauptete sie, lediglich ein uraltes und bisher geheim gehaltenes östliches Dokument das Buch des Dzyan zu übersetzen und zu kommentieren.

Schon nach dem Erscheinen von Isis Unveiled begannen Kritiker jedoch nachzuweisen, dass der Inhalt dieses Buches fast vollständig auch schon in anderer zeitgenössischer Literatur zu finden war, wobei die meisten der betreffenden Bücher für HPB unmittelbar in Olcotts Bibliothek verfügbar waren.

Der enormen Wirkung ihres Werks tat das jedoch keinen Abbruch. Im Umfeld der Theosophischen Gesellschaft entstand gegen Ende des Jahrhunderts eine ganze Reihe neuer initiatischer Gemeinschaften und magischer Orden, überwiegend in freimaurerischer und rosenkreuzerischer Tradition, darunter der Hermetic Order of the Golden Dawn Dieser Orden war von der christlichen Kabbala und dem Tarot inspiriert, befasste sich mit ägyptischen und anderen antiken Gottheiten und räumte einer zeremoniellen Magie einen erheblichen Raum ein.

Für letztere stand vor allem Aleister Crowley — , der später dem in Wien gegründeten Ordo Templi Orientis beitrat und diesem eine sexualmagische und antichristliche Ausrichtung gab.

Crowley gilt als der bedeutendste Magier des Viel bedeutender war hier aber Rudolf Steiner — , der Generalsekretär der neu gegründeten deutschen Sektion der TG wurde.

Der populärste Zweig der Esoterik im Jahrhundert war zweifellos die Astrologie. Sie bedient das Bedürfnis, mit Hilfe des Prinzips der Entsprechung die verlorengegangene Einheit von Mensch und Universum wiederherzustellen.

Eine ähnliche Dualität von Praxis und Gnosis liegt auch beim Tarot vor sowie bei der Unterscheidung von zeremonieller und initiatischer Magie.

In dieser Sichtweise wurde die innere Transformation des Adepten zum zentralen Inhalt esoterischen Handelns, so u.

Dem liegt ein Konzept der Seele zugrunde, wie es in ähnlicher Form schon bei den antiken Neuplatonikern und bei Renaissance -Denkern wie Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola zu finden war.

Der Mensch strebt nach Vollkommenheit, indem er sich in seine eigene Göttlichkeit versenkt, welche im Unterschied zu manchen östlichen Lehren dem Individuum zugeschrieben wird.

Jungs aus der Theorie der Archetypen entwickeltes Konzept des kollektiven Unbewussten gehört auch zu den Ursprüngen der transpersonalen Psychologie , welche annimmt, dass es Ebenen der Wirklichkeit gibt, auf denen die Grenzen der gewöhnlichen Persönlichkeit überschritten werden können und eine gemeinsame Teilhabe an einer allumfassenden Symbolwelt möglich ist.

Sehr populär wurden in diesem Bereich die Prophezeiungen von Edgar Cayce — Allen gemeinsam ist die Überzeugung von der Existenz anderer Welten und von der Möglichkeit, aus diesen Informationen zu erhalten, die in der diesseitigen Welt nützlich sein können.

Ein weiteres zentrales Thema der heutigen Esoterik sind ganzheitliche Konzeptionen der Natur, wobei naturwissenschaftliche oder naturphilosophische Ansätze die Grundlage für eine spirituelle Praxis bilden.

Im Bereich der Freimaurerei und des Rosenkreuzertums wurden im Jahrhundert zahlreiche initiatische Gesellschaften neu gegründet.

Im deutschen Sprachraum ist die Anthroposophische Gesellschaft mit ihrem Zentrum in Dornach bei Basel am bedeutendsten, was durch den Erfolg der auf anthroposophischer Grundlage arbeitenden Waldorfschulen noch verstärkt wird.

Die Theosophische Gesellschaft zerfiel nach Blavatskys Tod in mehrere Gruppierungen, welche heute in diversen Ländern sehr aktiv sind. Wie schon in der Romantik, lassen sich auch in der Moderne vielfach esoterische Einflüsse in Kunst und Literatur aufzeigen.

Ein bedeutender Einfluss auf die bildende Kunst ging auch von der Theosophischen Gesellschaft aus. Beispiele für künstlerische Gestaltung im Dienst der Esoterik sind manche Tarot -Blätter und die Illustrationen in manchen esoterischen Büchern.

Nicht im eigentlichen Sinn esoterisch beeinflusst, aber beliebte Gegenstände esoterischer Interpretationen waren die Musik Richard Wagners und die Gemälde Arnold Böcklins.

Was heute als westliche Esoterik bezeichnet wird, wurde anscheinend erstmals gegen Ende des Jahrhunderts als eigenständiges und zusammenhängendes Feld erkannt.

Im weiteren Verlauf des Jahrhunderts wurden derartige Themen weitgehend aus dem wissenschaftlichen Diskurs ausgegrenzt, indem man sie als Produkte irrationaler Schwärmerei betrachtete oder als vor-wissenschaftlich einordnete die Alchemie als Proto-Chemie oder die Astrologie als Proto-Astronomie.

Erst — legte Carl Kiesewetter mit seiner Geschichte des neueren Occultismus wieder eine bedeutende akademische Studie vor, gefolgt von Les sources occultes du Romantisme von Auguste Viatte und Lynn Thorndikes achtbändiger History of Magic and Experimental Science — Yates nachzuweisen, dass die Hermetik , wie sie von Pico della Mirandola, Giordano Bruno und John Dee vertreten wurde, bei der Begründung der neuzeitlichen Wissenschaft in der Renaissance eine wesentliche Rolle gespielt habe und dass diese Wissenschaft ohne den Einfluss der Hermetik gar nicht entstanden wäre.

Antoine Faivre stellte die These auf, dass man die Esoterik als eine Denkform frz. Zweifellos hat das Faivre-Paradigma jedoch entscheidend dazu beigetragen, dass die Esoterikforschung als Teil des ernsthaften Wissenschaftsbetriebs anerkannt wurde.

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Subjekts- und Objektsgenitiv. Adverbialer Akkusativ. Aus dem Nähkästchen geplaudert. Haar, Faden und Damoklesschwert.

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Esoterikern Jahrhundert prägten esoterische und okkultistische Vorstellungen die völkische Bewegung in Deutschland und stützten rassistische Ideen. Zustimmen Ablehnen Datenschutzerklärung. Ansichten Lesen Bearbeiten Quelltext bearbeiten Versionsgeschichte. Stacked Deutsch neue mystische Geheimlehre trat im Immer noch nicht überzeugt?
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